ארגון לעולם אדם: דגל שחור מתנוסס מעל החלטתו של היועץ המשפטי לממשלה לסגור את התיק נגד כותבי ספר תורת המלך

30 במאי 2012

בעקבות ההחלטה לסגור את תיק החקירה בנוגע למחברי תורת המלך

דגל שחור מתנוסס מעל החלטת היועץ המשפטי לממשלה לסגור את תיק "תורת המלך" ללא הגשת כתב אישום!

מארגון לעולם אדם נמסר בתגובה להחלטה שלא להגיש כתב אישום כנגד מחברי הספר "תורת המלך":

"מדובר בהחלטה שדגל שחור מתנוסס מעליה. הספר תורת המלך הוא ספר הסתה לרצח חפים מפשע ומהווה תשתית ערכית למבצעי פעולות תג מחיר. הספר כותב שחור על גבי לבן כי יש לרצוח תינוקות גויים שמה יגדלו "מקולקלים" ויהיה צורך להורגם.

ההחלטה שלא להגיש כתב אישום מהווה הסכמה של המדינה לדברי הסתה פרועה לרצח. דמם של חפים מפשע שייפגעו כתוצאה מהסכמה זו יהיה על ידיו של היועץ המשפטי לממשלה, יהודה ויינשטיין."

ארגון לעולם אדם- ארגון ישראלי ויהודי למאבק בתופעת הגזענות בישראל

הארגון כולל את התנועות הבאות: דרור ישראל, הנוער העובד והלומד, השומר הצעיר, מחנות העולים ותנועת תרבות.


יש להוקיע מהחברה הישראלית גילויי גזענות והסתה באופן נחרץ!! אסור לנו לחזור על ההיסטוריה!

2 במאי 2012


אחרי תורת המלך המתיר את דמם של הגויים, הרב אייל קרים אלוף משנה בצה"ל ורמ"ח ברבנות הצבאית קובע כי מותר לאנוס בזמן מלחמה- זו איננה דרכה ואופייה של היהדות!!

30 במרץ 2012

מותר לאנוס במלחמה

הרב אייל קרים, אל"מ בצה"ל ורמ"ח ברבנות הצבאית הראשית עונה לשואלת באתר "כיפה": "מתוך התחשבות בלוחמים, התורה מתירה לספק את היצר הרע". תוגש תלונה במשטר

רעש ברשת: באתר "כיפה" הפופולארי, המשמש את הקהל הדתי אותרה בימים האחרונים תגובה שכתב הרב אייל קרים, אל"מ בצה"ל ורמ"ח ברבנות הצבאית הראשית, שנכתבה לפני כתשע שנים, ואיתור מקרי שלה הפך לשערוריה אינטרנטית. מדובר בתשובה שענה לגולשת בנושא יחס ההלכה לאונס במלחמה. שמו של הרב דנן עלה לכותרות כשכתב חוות דעת מטעם הרבנות הראשית לפיה "יש לפטור חיילים מטקסים הכוללים שירת נשים". כמו כן, הוא נחשב מועמד מוביל לרב הצבאי הראשי ב2010. להלן השאלה והתשובה:

כינוי השואלת: יפת תואר שבתורה

תוכן השאלה:

בס"ד

קראתי באתר זה לגבי שבויה יפת תואר, וכן את ההלכות בתורה, ועדין נשארת לי השאלה – במלחמות שונות בין העמים, כמו מלחמת העולם הראשונה, למשל, נלחמו עמים שונים ביניהם, ואף אחד לא היה טוב ליהודים במיוחד או רע ליהודים במיוחד…אבל אם היו כובשים כפר והיו שם יהודים והיו אונסים בנות יהודיות, הדבר נחשב, בצדק, לאסון ולטרגדיה לבחורה ולמשפחה.

אם כן, אונס במלחמה נחשב דבר מזעזע. איך, אם כן נאמר לי ע"י רב, שאישה יפת תואר מותר, לפי חלק מן הפוסקים, גם לפני כל התהליך המתואר בתורה? זאת אומרת, יכנע ליצרו וישכב עימה, ורק אחר כך יקח אותה לביתו וכו’?

דבר זה נראה לי סותר. הרי אם אונס אזרחים במלחמה נחשב למשהו אסור ומזעזע, מדוע, לכאורה, ליהודי מותר?

והאם מותר במינו לחייל צה"ל, לדוגמא, לאנוס בחורות בזמן לוחמה, או שדבר זה אסור?

בתודה

מתוך התחשבות בקשיי הלוחמים

תוכן התשובה:

מלחמות ישראל – הן מלחמות מצוה והן מלחמות הרשות – הינן מלחמות מצוה. בז שונות הן משאר המלחמות המתנהלות באומות העולם, בינם לבין עצמם. מאחר שמלחמה במהותה אינה ענין ליחיד אלא האומה בכללותה לוחמת, ישנם מצבים שאישיותו של הפרט "נמחקת" למען הכלל. וגם להיפך, יש ומסכנים יחידה גדולה למען הצלת הפרט כשהדבר נחוץ מטעמים מורליים.

אחד הערכים החשובים והמכריעים במלחמה הוא שמירה על כושר הלחימה של הצבא. בשל כך, הירא ורך הלבב חוזר מעורכי המלחמה, כדי שלא יימס את לבב אחיו, ורגשותיו וצרכיו של היחיד נדחים לקרן זוית לממן הצלחת האומה במלחמה.

כשם שבמלחמה "נפרצים" גדרי ההסתכנות למען אחרים, כך גם "נפרצים" במלחמה גדרי הצניעות והכשרות. יין נסך שלא הותר בזמני שלום, הותר במלחמה, כדי לשמור על הרגשתם הטובה של הלוחמים. מאכלות אסורים הותרו במלחמה (ולשיטות אחדות גם כשיש מזון כשר), כדי לשמור על כושרם של הלוחמים, אף שבתנאי שלום הם אסורים.

כך גם דוחה המלחמה צדדים מסוימים של גילוי עריות, אף שהתחברות אל גויה הוא דבר חמור מאוד, אלא שהוא הותר במלחמה (בתנאים שהוא הותר), מתוך התחשבות בקשיי הלוחמים. ומאחר והצלחת הכלל במלחמה עומדת לנגד עינינו, התירה התורה לפרט לספק את היצר הרע בתנאים שהתירה, למען הצלחת הכלל.

שלום.

אייל קרים

התשובה התקבלה הרב אייל קרים

בתאריך כ"ז כסליו תשס"ג

בג"צ – או בית הדין בהאג

שטפון של תגובות זועמות התקבל באתר תחת התגובה ביומיים האחרונים. משה דובמן, בן 34: "כשאני קורא דברים כאלה אני מתלבט באיזו נקודה בדיוק האמונה של האדם הופכת מהפרעה מוחית קלה עד בינונית למחלת נפש פתולוגית של ממש שהופכת את האדם לפרא שלא אחראי למעשיו ולמילותיו?". יעל בל כתבה: "רב יקר, כשמישהו שואל אותך האם לחייל מותר לבצע אונס, כל תשובה שאינה "לא" מהדהד וסופי היא הסתה לפשעי מלחמה. מזעזע שהכותב הזה היה מועמד להיות הרב הצבאי הראשי". גם גדי עברון, מגיב אחר, הציע להגיש תלונה במשטרה על הסתה לאונס, אולם יוסי גורביץ, בלוגר ופעיל שמאל ידוע מהבלוג "החברים של ג’ורג’", שבעצמו נחקר על חשד להסתה בשל דברים שכתב בבלוג בעבר, מבהיר שאין סיכוי לתלונה כזו בנימוק מפתיע: "החוק הישראלי פוסק שהסתה לא חלה בזמן שאתה פוסק הלכה, זו הסיבה שהחוק עבר. זה חוק שעבר בשנות השמונים, וכהנא הצביע בעדו להפתעתי, ואת העובדה הזו גילתה לי שולמית אלוני בראיון לפני כשמונה שנים. זו פסיקה דתית, ולא היו מעמידים אותו לדיון, היא פטורה מחוקי ההסתה. הפרקליטות גם לא מעמידה לדין על הסתה, אלא אם הוכח קשר ישיר בין רצח להסתה במועד קרוב. הבוקר הגשתי בעצמי שאלה לדו"צ, האם מה שכותב האל"מ עומד בקנה אחד עם ערכי צה"ל, ואם לא, למה הוא עדיין במדים. אין לי ספק שדו"צ לא יענה לי.

רק בג"צ יכול לפסוק בעניין תפקידו הצה"לי. אפשר גם לוותר על מערכת המשפט הישראלית וללכת לבית הדין הבינלאומי בהאג, שם אין התיישנות על הסתה לפשעי מלחמה, והאמת שאולי מפה צריך לתקוף את זה". גורביץ מתעתד להעלות בתוך זמן קצר מאמר משלו בנושא בבלוג "החברים של ג’ורג’".

http://saloona.co.il/blog/%D7%9E%D7%95%D7%AA%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%A0%D7%95%D7%A1-%D7%91%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%94/?ref=hpc


שוב היהדות "לובשת" פנים גזעניות הפעם כלפי הנצרות- חייבים לבער את הגזענות מהיהדות,זו איננה דרכה!

12 בפברואר 2012

הרב משה צוריאל: "חלילה מלהתחבר עם הנוצרים"

אברהם בנימין | י״ט בשבט ה׳תשע״ב (12/02/2012)

הרב משה צוריאל, מחברם של ספרי הלכה ומחשבה רבים ובעבר המשגיח הרוחני של ישיבת שעלבים, פוסל את תופעת המתנדבים הנוצרים ביישובי יו"ש. "להתנהג עימהם בנימוס, חלילה להתחבר אליהם, עדיף לנו שיעזבו".

במכתב ציבורי שהופץ בתקופה האחרונה ביישובי יהודה ושומרון, אשר מתפרסם בקול היהודי לראשונה, מתייחס הרב משה צוריאל לתופעה המתרחבת של המתנדבים הנוצרים ביישובי יו"ש.

"מצד אחד הם מצהירים שברצונם לעזור לנו במלחמתנו נגד אויבינו הערבים, ויש כאן שאלה של פיקוח נפש, שאנו צריכים לכל עזרה שצריך להשיג", כותב הרב צוריאל.

מאידך, מצביע הרב צוריאל על פיקוח נפש אחר בעיקר ביחס לצעירי ההתיישבות. "קיים חשש שלא ימשכו נפשות שיתקרבו יותר ויותר לרעיון הנצרות ועלולים להתפתות. יש כאן סכנה גדולה, אפילו אם היה מדובר באדם בודד ההולך לאיבוד, כל שכן שהחשש הוא לרבים".

הרב צוריאל מצטט במכתבו את דברי הרמב"ם הקובע כי "אסור לנו להניח גוי עובד עבודה זרה בינינו, אפילו יושב ישיבת עראי… עד שיקבל עליו שבע מצוות שנצטוו בני נוח".

"אמנם יש הסבורים שהפרוטסטנטים (עליהם נמנים רוב המתנדבים הנוצרים) אין להם דין זה, אך איני יודע אם כל המהגרים לארצנו הם בהגדרה זו", אומר הרב צוריאל.

לנהוג בנימוס – חלילה מלהתחבר

"על כל איש ואשה להיזהר מהנוצרים האלו. אמנם יש להתנהג עימהם בנימוס, בכבוד ובדרך ארץ, ודאי חלילה מלהזיק להם בגוף או בממון", מדגיש הרב. "אבל חלילה מלהתחבר אליהם, חלילה מלהשכיר להם דירה, חלילה מלתת להם עבודה, עדיף לנו שיעזבו את ארצנו", מסיים הרב צוריאל את מכתבו.

http://www.hakolhayehudi.co.il/?p=25002

 


פסק הלכה חדש מפי הרב עובדיה יוסף: על רופא להתחמק מלטפל בגוי בשבת

29 בינואר 2012

הרב עובדיה יוסף: על רופא יהודי להתחמק מלטפל בגוי בשבת

מרן הרב עובדיה יוסף פסק: על רופא יהודי להתחמק ולהימנע בשבת מלהעניק טיפול רפואי לחולים נכריים ומחללי שבת. רופאים חילונים תוקפים: "הוא ירבה מחלוקת, כי בבסיסו הוא מהווה הנחיה להתנהלות גזענית". הוא שולל מקרים שבהם יימנע מלטפל בחולים שאינם יהודים". הסיפור המלא

חיים שקדי כיכר השבת

פסק הלכה של הראשון לציון, מרן הגאון רביעובדיה יוסף, לפיו על רופא יהודי להתחמק ולהימנע בשבת מלהעניק טיפול רפואי לחולים נכריים ומחללי שבת, מעורר סערה.

בביטאון ש"ס, 'יום ליום', פורסם בסוף השבוע פסק הלכה של הרב עובדיהיוסף, לפיו מותר לרופא היהודי לטפל בחולים הללו ולחלל שבת עבורם, אך רצוי שיתחמק מכך, ואם אינו יכול להתחמק, שיעשו זאת שניים ביחד.

"רופא ירא ה' שעובד בבית חולים בשבת", מצוטט הגר"ע יוסף בגיליון התורני 'עונג שבת' של 'יום ליום', "מעיקר הדין מותר לו לטפל בחולים נכרים שיש בהם סכנה המאושפזים בבית החולים, גם במלאכות דאורייתא".

ההיתר לרופא לטפל בשבת בחולה גוי הוא "בלבד שיכוין שעושה כן כדי להציל עצמו מעונש השלטונות, והצלת נפשות חולי ישראל המטופלים על-ידי רופאים נכרים בבתי חולים בחו"ל".

עם זאת, בהמשך הפסק מסתייג הרב עובדיה וכותב כי "ומכל מקום, כל מה שאפשר לו להשתמט, כגון שמתנצל שהוא עסוק בטיפול בחולה יהודי אחר וכיו"ב חייב לעשות כן. ומה טוב שהנהלות בתי החולים שבארץ ישראל, ידאגו שיהיו רופאים ואחיות נכרים, שיטפלו בחולים נכרים, ורופאי ישראל יטפלו רק באיסורי שבות דרבנן".

בהמשך הפסק, כותב הרב עובדיה כי מאותה הסיבה מותר לרופא לטפל ביהודי חילוני מחלל שבת. "מלבד מה שיש להתיר מפני שיש לתלות שהרהרו תשובה בלבם, יש להתיר גם מהטעם הנ"ל שיש לחוש שגם רופאים חופשיים יסרבו לטפל בחולים דתיים, ויבואו לידי סכנה".

מאותה הסיבה, מתיר הרב לרופא לחלל שבת ולטפל בחילוני שנפצע בתאונה מתוך חילול שבת. אך הוא מוסיף עצה והסתייגות. "ונראה עוד לתת עצה לרופאי ישראל החרדים לדבר ה', שכאשר יש צורך לטפל בשבת בחולים גויים, או במחללי שבת בפרהסיא, יעשו המלאכות דאורייתא על-ידי שניים ביחד, כי שניים שעשאוה פטורים".

פסק ההלכה הזה מעורר כמובן סערה בכלי התקשורת החילונים. הבוקר, ב'ידיעות אחרונות', תוקף ד"ר אהרן פרימרמן, מבית החולים 'הל יפה' בחדרה, את פסק ההלכה.

לדבריו, הוא שולל את הפסק לחלוטין. "אני ועמיתיי מטפלים בחולים על פי שיקולים רפואיים בלבד", אומר ד"ר פרימרמן, ומוסיף כי "פסק הלכה כזה אינו מוסרי ואינו אנושי".

על מימוש פסק ההלכה, אומר ד"ר פרימרמן: "הוא ירבה מחלוקת, כי בבסיסו הוא מהווה הנחיה להתנהלות גזענית". הוא שולל מקרים שבהם יימנע מלטפל בחולים שאינם יהודים, ומצהיר: "לא אסכים לשום הוראה שמשמעותה מניעת טיפול בהתאם למיטב הבנתי הרפואית".

http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%A2%D7%9C-%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%90-%D7%9C%D7%94%D7%AA%D7%97%D7%9E%D7%A7-%D7%9E%D7%9C%D7%98%D7%A4%D7%9C-%D7%91%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%AA.html

 


%d בלוגרים אהבו את זה: